PUNGGAWAJAZIRAH – Ketika Abu Bakar Ash-Shiddiq wafat pada 634 Masehi, Madinah dilanda kesedihan yang bercampur kecemasan. Umat Islam kehilangan khalifah pertama mereka di saat negara baru saja berdiri dan beban sejarah belum selesai dipikul. Di tengah kegelisahan itulah satu nama disebut dengan perasaan campur aduk: Umar bin Khattab.

Orang-orang mengenal Umar sebagai sosok yang keras, tegas, dan tak mengenal kompromi dalam kebenaran. Selama masa Abu Bakar, ketegasannya sering menjadi penopang keputusan khalifah. Namun kini pertanyaan mengendap di benak banyak sahabat: jika Umar menjadi penguasa tertinggi, apakah kekerasannya akan melukai umat?

Kekhawatiran itu bukan sekadar bisikan. Sebagian sahabat mengucapkannya terang-terangan. Bahkan rakyat pun segan mendekat. Namun yang terjadi kemudian justru menjadi salah satu babak paling menggetarkan dalam sejarah kepemimpinan Islam.

Ketika baiat dilakukan dan Umar naik ke mimbar, wajahnya pucat. Suaranya bergetar. Bukan karena lemah, melainkan karena beratnya amanah yang ia sadari sepenuhnya. Pidato pertamanya mengguncang: ia bukan yang terbaik, ia bisa salah, dan rakyat wajib meluruskannya bila ia menyimpang. Seorang pria yang selama ini ditakuti kini merendahkan diri di hadapan umatnya sendiri.

Sejak hari-hari pertama kekhalifahan, Umar menetapkan satu prinsip yang kelak menjadi fondasi pemerintahannya: kepemimpinan adalah amanah, bukan kemuliaan. Ia menolak gaya hidup istana. Pakaiannya tetap sederhana, makanannya sama dengan rakyat jelata. Di malam-malam sunyi Madinah, ia sering termenung, bergulat dengan pertanyaan yang sama: bagaimana memerintah tanpa menzalimi? Bagaimana menegakkan keadilan tanpa kehilangan kasih sayang?

Konflik pertama Umar bukan perang. Bukan pemberontakan. Konflik itu terjadi di dalam dirinya sendiri, pertarungan antara watak lama dan tuntutan baru sebagai khalifah.

Antara tahun 635 hingga 637 Masehi, wilayah kekuasaan Islam meluas dengan cepat ke Syam, Irak, dan Persia. Kota-kota besar seperti Damaskus, Kufah, dan Basra masuk dalam naungan Madinah. Namun bersama kemenangan itu lahirlah persoalan yang tak kalah berbahaya dari perang: konflik internal pemerintahan.

Umar menyadari bahwa musuh terbesar sebuah negara bukan selalu datang dari luar. Keserakahan, kesombongan pejabat, dan kelalaian dalam keadilan bisa meruntuhkan negara dari dalam jauh lebih cepat dari pedang musuh. Para gubernur yang memegang kendali penuh di kota-kota jauh dari Madinah membuatnya gelisah. Kekuasaan yang terlalu lama dipegang tanpa pengawasan, sekeras apapun imannya, berpotensi berubah menjadi tirani.

Dari kegelisahan itulah Umar membangun sistem pemerintahan yang belum pernah ada sebelumnya dalam sejarah Arab. Ia membentuk diwan, lembaga administrasi negara yang mencatat gaji tentara, pembagian harta, dan keuangan negara. Bukan untuk kemewahan, melainkan untuk mencegah kecemburuan sosial yang bisa menjadi benih perpecahan.

Ketika laporan-laporan mulai masuk bahwa sebagian pejabat menikmati kekuasaan — rumah mereka membesar, pakaian mereka lebih baik dari rakyat — Umar tidak langsung menghukum. Ia menahan diri, menyelidiki, dan merenung. Baginya, keputusan tergesa-gesa bisa melahirkan ketidakadilan baru. Namun tekadnya sudah bulat: setiap gubernur harus hidup sederhana, melaporkan harta, dan siap dipanggil ke Madinah kapan saja.

Keputusan paling mengejutkan datang ketika Umar mencopot Khalid bin Walid, panglima perang yang dicintai tentara dan rakyat, simbol kejayaan militer Islam. Umar melihat bahaya tersembunyi: kemenangan mulai dikaitkan dengan manusia, bukan dengan pertolongan Allah. Ia berdiri sendiri dalam badai opini, menjelaskan dengan tegas bahwa kemenangan datang dari Allah, bukan dari pedang siapapun. Itulah keadilan versi Umar, keadilan yang berani menantang popularitas.

Kepada seorang gubernur yang hidup berlebihan, Umar pernah bertanya langsung: “Apakah engkau diutus untuk menjadi penguasa atau pelayan umat?” Kalimat itu menelanjangi esensi kekuasaan yang sering dilupakan mereka yang sudah lama berkuasa.

Umar juga sengaja membuka pintu kritik. Dalam khotbah-khotbahnya, ia mengundang pertanyaan terbuka: jika ia menyimpang, apa yang akan rakyat lakukan? Ketika seorang lelaki bangkit dan berkata tanpa gentar bahwa mereka akan meluruskannya dengan pedang, Umar tidak murka. Ia justru bersyukur karena masih ada rakyat yang berani menegur penguasanya.

Keterbukaan ini bukan tanpa ketegangan. Ada yang kasar, ada yang emosional, bahkan ada yang menuduh. Umar menerima semuanya. Ia tahu ketika rakyat diam, itulah pertanda bahaya. Bahkan ketika seorang perempuan menegurnya di hadapan umum soal kebijakan mahar dan mengutip ayat Al-Qur’an, Umar terdiam. Lalu ia mengakui di depan semua orang: perempuan itu benar, dan ia salah. Penguasa tertinggi mengakui kekeliruan tanpa paksaan.

Sementara siang harinya dipenuhi rapat dan keputusan hukum, malam hari Umar pergunakan untuk menyusuri lorong-lorong gelap Madinah sendirian, tanpa pengawal, tanpa utusan. Ia ingin melihat dengan matanya sendiri apakah keadilan yang ia cita-citakan benar-benar dirasakan oleh mereka yang paling lemah.

Suatu malam ia mendengar tangisan anak-anak dari sebuah gubuk. Dari balik dinding tipis, ia melihat seorang ibu menjerang air dan batu, pura-pura memasak agar anak-anaknya tertidur dengan harapan. Mereka kelaparan. Umar terpaku. Seluruh wilayah luas yang ia pimpin terasa tak berarti ketika satu keluarga kelaparan di jantung Madinah.

Ia berlari ke Baitul Mal, mengambil sendiri gandum dan minyak, lalu memikul karung itu di punggungnya. Ketika seseorang menawarkan bantuan, Umar menjawab: “Apakah engkau akan memikul dosaku di hari kiamat?” Malam itu ia memasak sendiri, menunggu hingga anak-anak itu tertawa dan kenyang, lalu pergi dengan air mata yang tak terlihat siapapun.

Peristiwa di Mesir menjadi salah satu momen paling bersejarah dalam penegakan hukumnya. Seorang pemuda Koptik datang ke Madinah dengan luka dan amarah: ia dipukul oleh putra Gubernur Amr bin Ash setelah kalah dalam perlombaan, dengan alasan bahwa ia anak orang terpandang. Umar memanggil Amr bin Ash beserta putranya ke Madinah. Di hadapan khalifah dan para sahabat, pemuda itu diberi hak untuk membalas. Kemudian Umar menoleh kepada Amr dan mengucapkan kalimat yang mengguncang sejarah: “Sejak kapan kalian memperbudak manusia? Padahal ibu-ibu mereka melahirkan mereka dalam keadaan merdeka.”

Tahun 639 Masehi membawa ujian berbeda: kemarau panjang yang mengeringkan Jazirah Arab. Tahun itu dikenal sebagai Amur Ramadah, tahun abu, karena bumi seolah terbakar dan tak lagi memberi kehidupan. Umar mengambil keputusan yang mengejutkan: ia menangguhkan hukuman bagi pencurian karena kelaparan. Baginya, menghukum orang yang mencuri karena lapar adalah kezaliman yang dibungkus legalitas. Ia juga mengubah gaya hidupnya secara ekstrem, menolak makan daging dan makanan mewah hingga wajahnya menghitam dan tubuhnya kurus. Setiap kali perutnya bergejolak, ia menegur dirinya sendiri: rasakanlah, wahai Umar, hingga rakyatmu kenyang.

Pada fajar 644 Masehi, saat Umar memimpin salat Subuh di Masjid Nabawi, bilah belati menembus tubuhnya. Ia terjatuh, namun kesadarannya tetap utuh. Permintaan pertamanya bukan soal balas dendam, melainkan agar salat dilanjutkan. Di hari-hari terakhirnya, ia menangis bukan karena kematian, tetapi karena khawatir belum cukup adil. Ia bertanya berulang kali: apakah ada yang pernah dizalimi? Apakah ada hak yang belum ditunaikan?

Seorang khalifah yang menguasai separuh dunia, namun takut menghadap Allah sebagai hamba yang lalai.

Umar menolak menunjuk pengganti secara sepihak. Ia membentuk majelis syura, karena prinsipnya sejak awal tak pernah goyah: kekuasaan tidak boleh diwariskan dan keadilan tidak boleh bergantung pada satu orang.

Wafatnya Umar mengguncang Madinah. Rakyat menangis bukan karena kehilangan penguasa yang kuat, melainkan karena kehilangan penjaga keadilan. Dari perjalanannya lahir satu pelajaran abadi: kekuasaan adalah sementara, tetapi keadilan meninggalkan jejak yang tak lekang oleh waktu. Pemimpin yang adil mungkin wafat, tetapi keadilannya akan terus mengadili zaman-zaman setelahnya.

FAQ

Mengapa Umar bin Khattab menolak hidup mewah meskipun ia khalifah? Umar meyakini bahwa kepemimpinan adalah amanah, bukan kemuliaan. Ia memilih hidup sederhana agar tetap merasakan apa yang dirasakan rakyatnya dan tidak terlena oleh kekuasaan yang ada di tangannya.

Apa yang dimaksud dengan Tahun Abu (Amur Ramadah) pada masa pemerintahan Umar? Amur Ramadah adalah sebutan untuk tahun 639 Masehi ketika kemarau panjang melanda Jazirah Arab. Di masa krisis ini, Umar menangguhkan hukuman potong tangan bagi pencuri yang didorong kelaparan, menunjukkan bahwa keadilan harus mempertimbangkan realitas dan kondisi manusia.

Bagaimana Umar bin Khattab mengawasi para pejabat di wilayah yang jauh dari Madinah? Umar membangun sistem pengawasan ketat: setiap gubernur wajib melaporkan harta sebelum dan sesudah menjabat, kekayaan yang bertambah tanpa alasan jelas akan disita, dan mereka harus siap dipanggil ke Madinah kapan saja untuk mempertanggungjawabkan tindakan mereka.

FOLLOW PUNGGAWANEWS DI THREADS

FOLLOW